Qu'est-ce que la philosophie ?读书介绍
| 类别 | 页数 | 译者 | 网友评分 | 年代 | 出版社 |
|---|---|---|---|---|---|
| 书籍 | 206页 | 2020 | Les Editions de Minuit |
| 定价 | 出版日期 | 最近访问 | 访问指数 |
|---|---|---|---|
| EUR 8.60 | 2020-02-20 … | 2021-02-04 … | 51 |
林志明：德勒兹生平年表
I. 1925-1944 童年及青少年
．1925
一月十八日，二时四十五分，吉尔?德勒兹 (Gilles Louis Réné Deleuze) 出生于巴黎十七区。父亲为工程师。母亲 (Odette Camaüer) 为家庭主妇。父系来自法国南部的普罗旺斯省。德勒兹在家中排行第二。其兄长原准备入学法国圣席尔 (Saint-Cyr) 军校，后因从事抗德运动被捕，在遗送奥许维兹 (Auschwitz) 集中营的死亡列车中去世。
童年：德勒兹的童年在巴黎十七区渡过。(除了到外省任教外，他从此一直住在同一公寓)。
．1932
入小学，在卡诺中学 (Lycée Carnot) 就读至高中毕业会考。
．1941
他在这一年认识杜尼叶 (Michel Tournier)。杜尼叶比德勒兹年长一岁，当时在巴斯德中学就学。后来杜尼叶成为文学家...
作者简介林志明：德勒兹生平年表
I. 1925-1944 童年及青少年
．1925
一月十八日，二时四十五分，吉尔?德勒兹 (Gilles Louis Réné Deleuze) 出生于巴黎十七区。父亲为工程师。母亲 (Odette Camaüer) 为家庭主妇。父系来自法国南部的普罗旺斯省。德勒兹在家中排行第二。其兄长原准备入学法国圣席尔 (Saint-Cyr) 军校，后因从事抗德运动被捕，在遗送奥许维兹 (Auschwitz) 集中营的死亡列车中去世。
童年：德勒兹的童年在巴黎十七区渡过。(除了到外省任教外，他从此一直住在同一公寓)。
．1932
入小学，在卡诺中学 (Lycée Carnot) 就读至高中毕业会考。
．1941
他在这一年认识杜尼叶 (Michel Tournier)。杜尼叶比德勒兹年长一岁，当时在巴斯德中学就学。后来杜尼叶成为文学家。杜尼叶回忆说德勒兹成为一群朋友中的灵魂人物，他们编了一本只出一期的刊物《空间》(Espace)，主题为反对前世生命说。68年后，两人停止见面，但仍惺惺相惜 (Michel Tournier, Vent Paraclet)。德勒兹曾为杜尼叶小说 Vendredi ou les Limbes du Pacifique 作跋。
．1943
高三时，德勒兹的哲学老师为 Mr. Vial，曾影响他。但他不记得曾思考过特定的哲学问题。
作家 Jean-Pierre Faye 回忆说德勒兹曾在准备高师入学班 (Khagne) 中报告"胡塞尔论我思"(Cogito chez Husserl)。
这个时代，对德勒兹最重要的事件为战争及 Oradour 村民被纳粹集体屠杀事件。
II. 1944-1948 索尔邦大学求学时期
．1944
德勒兹入巴黎索尔邦 (Sorbonne) 大学哲学系。和他同年的人一样，德勒兹因经历过战争而被免除兵役。
大学时期对德勒兹最具影响的教授有 Ferdinand Alquié、Jean Hippolyte、Georges Canquilhem、Maurice de Gandillac。
德勒兹回忆曾参加高师院 (Ecole normale supérieure) 入学考，哲学口试主试即为巩居廉 (Canquilhem)。他在他手上得到了很好的分数，但仍不足以录取。巩居廉并为傅柯 (Foucault) 的老师，他是当时法国知识论 (épistémologie) 的主要领导者。他主张以概念的哲学取代意识的哲学，并继承尼釆的永恒回归，影响一代人甚巨 (Fran?ois Dosse, Histoire du structuralisme, t. I, pp.114-116)。Hippolyte则为黑格尔专家，继承Kojève及Jean Wahl的传统(ibid., p.186)，他也是阿杜塞 (Althusser) 的论文指导。德勒兹与这些大学老师后来仍维持友谊。
德勒兹在大学也认识了一群新朋友，如夏特雷 (Fran?ois Chatelet)，未来成为作家的布陀 (Michel Butor)，Olivier Revault d'Allonnes等人。
．1947
完成高等研究论文 (Dipl?me d'Etudes Supérieures)，主题为休谟 (Hume)，指导者为巩居廉及 Hippolyte。这本论文于1953年出版，题名为《经验主义与主体性》(Epirisme et subjectivité)。
．1948
通过哲学高等教师资格考 (agrégation)，同年通过名单尚有阿杜塞(第二名)，夏特雷。德勒兹说他在大学时主要阅读的作者，便是考试所需准备的哲学家：柏拉图、马勒布蓝许 (Malebranche)、莱布尼兹等。德勒兹回忆说他这时发现了沙特，仿佛一道清新空气。《存有与虚无》出版时，德勒兹和杜尼叶一起去买此书，并且狂热地读完 (Entretiens avec D. Eribon, Nouvel Obervateur, 16 nov. '95, Dialogues, pp.18-19)。这一段时间，德勒兹经常出入 Marie-Madelaine Davy在 La Fortelle 城堡主持的知识圈及文艺聚会。与会者尚有 le père Fessard、克罗索斯基 (Pierre Klossowski)、拉冈、Lanza del Vasto (Arche 公社创立人)、包兰 (Jean Paulhan，Gallimard 出版社主编)。(Magazine Littéraire, No.257, p.19)
III. 1948-1968 由高中至大学教学
．1948-1952
找到第一份职业，在巴黎北方城市阿米杨(Amiens)中学任职。
．1952年傅柯在法比边境城市里尔 (Lille) 大学任心理学讲师。德勒兹有一次到里尔找朋友 Jean-Pierre Bamberger，对方邀他前去旁听傅柯讲课。课后并在 Bamberger 家中进晚餐。这是德勒兹第一次和傅柯见面，可是两人并未立即成为朋友。(Eribon, Foucault, p.83)
．1953-1955
德勒兹任教于巴黎南方奥尔良中学 (Lycée d'Orléans)。
．1955-1957
德勒兹任教于巴黎市拉丁区的大路易中学 (Lycée Louis-le-grand)。
德勒兹说他在中学任教的经验十分愉快。他那时只作宣讲，但并不强调任何一位作者，也许稍微着重康德。
．1953
在法国大学出版社 (Puf) 出版第一本专着《经验主义与主体性》(Epirisme et subjectivité)。
．1955
8月27日~9月4日，诺曼底 Cerisy-la-Salle 举行著名的海德格十日会。海德格亲自与会并发表开幕文"这是什么--哲学？"("Was ist das -- die Philosophie ?")。年轻的德勒兹名列与会的四十五人名单中。主办者为 Jean Beaufret 及Kostas Axelos (生于1924年)。与会者尚有 Jean Starobinski、Gabriel Marcel、Paul Ricoeur、Maurice de Gandillac、René Char。拉冈则在会后邀请海德格夫妻及两位主办人至其巴黎郊区别墅 (La Prév?té à Guitrancourt) 小住。沙特、梅露庞蒂、Alexandre Koyré 皆拒绝与会，布朗萧 (Blanchot) 亦未参加。高德曼 (Lucien Goldmann) 则在会场上捣蛋，高声宣读海德格纳粹时期的文字。(E. Roudinesco, Jacques Lacan, p.299. Ch. Delacampagne, Histoire de la philosophie au XXe siècle, p.205)
．1956
8月，德勒兹在巴黎十七区举行婚礼。新娘 Fanny Grandjouan 为名服装设师 Balmain 的员工。他们将有两个小孩：Julien (1960) 及 Emilie (1964)。
．1957-1960
至索尔邦 (Sorbonne) 大学任哲学史助教 (assistant)。
．1960-1964
进入国家科学院 (CNRS) 研究。
．1962
出版《尼采与哲学》(Nietzsche et la philosophie)。这本书使得德勒兹开始在学院内享有名气，因为他第一次使得尼采的思想在法国得以成为学院可以接受的合法哲学，又发明了一个前所未有的前卫学院立场。(Louis Pinto, Les Neveux de Zarathoustra, p.158.)
同年傅柯至法国中部克里蒙菲宏 (Clermont-Ferrant) 大学任教。系主任 Jules Vuillemin 即将升任法国学院 (Collège de France)，以接替瘁逝的梅露庞蒂。傅柯建议由德勒兹来替这个缺。此时德勒兹正好在附近地区养病，便受邀前来会面，由此展开他和傅柯的长期友谊。由于教育部空降共产党理论家 Roger Garaudy，德勒兹没有得到这个职位。傅柯则接掌系主任。(Eribon, id., p.162)
《尼采与哲学》的出版也打破了德勒兹长期的沉默：自从1953年起，德勒兹除了几篇文章，并无出版。德勒兹曾以"一个长达八年的洞"来形容这一段时期。(Pourparlers, p.189) 由此也展开了德勒兹的哲学史研究 (康德 1963、伯格森 1966、史宾诺沙 1968) 及文学解读 (普鲁斯特 1964、Sacher-Masoch 1967)。德勒兹后来表示，哲学史研究压得他们这一代人喘不过气来 (Dialogues, p.19)，仿佛哲学的依底帕斯。(Pourparlers, p.14)
．1964
至里昂大学任教。
．1966
6月，发表"L'Homme, une existence douteuse"一文，评论傅柯《言与物》(Les mots et les choses) 书中有关"人之死"片段。
．1967
在午夜 (Minuit) 出版社出版 Présentation de Sacher-Masoch 一书。这是德勒兹第一次离开以学院出版为标榜的法国大学出版社，成为以出版"新小说"闻名的午夜出版社作者。这本书也成为德勒兹第一本英译作品。
与傅柯、de Gandillac 共同编辑尼采哲学全集，并与傅柯合写导论。该全集的第一部书为《欢愉的智能》，译者为两人共同的朋友克罗索斯基。
．1968
出版国家博士论文：主论文为《差异与重复》(Différence et Répétition)，指导者为 M. de Gandillac。副论文为《史宾诺沙与表达问题》(Spinoza et le problème de l'expression)，指导者为 F. Alquié。在论文中，德勒兹不仅完成其过去哲学史研究的个人综合，并且提出具有原创性的差异与复多哲学。从此哲学史不再出现于其著作中(后来有关傅柯与莱布尼兹两书所谈已超出这门学科)。
5月学运来临，也是德勒兹发现行动及政治思想的年代 (Pourparlers, p.230)。
这一年，德勒兹因为和学生在里昂从事政治运动过劳，开始有严重肺疾，翌年并进行肺部手术，这或许是他"巫婆"般的声音的来源。
IV. 1969-1987 讲学于梵森大学
．1969
68年底，实验性的梵森大学 (Paris VIII-Vincennes) 成立。哲学系由傅柯执掌。德勒兹受邀前往教学，但因病无法就任。69年傅柯入法国学院，德勒兹前来继其遗缺。同事友人尚有夏特雷 (系主任)、李欧塔 (Jean-Fran?ois Lyotard)、René 、Schérer等。
德勒兹一直在梵森大学工作至87年退休，并伴随78年的强迫迁校 (原位于森林中的大学被政府铲平，迁移至巴黎北郊 Saint-Denis，成为今日面貌)。德勒兹回忆说他十分喜欢在此教学：「教学是我生命中的一大部份，而且我带着热情去作。这不像演讲，因为时段长，听众也比较有持续性，有时会连绵好几年。教室就像实验室：我们讲的是我们正在寻找的，而不是我们已经知道的。」(Pourparlers, p.190)
对德勒兹而言，梵森大学哲学系的特色在于课程设计不分年级，对象包括一年级到n年级、哲学系非哲学系、学生非学生。(ibid.) 许多人后来回忆，德勒兹成为梵森大学最具风采的教授之一。他的课堂有如天堂 (E. Roudinesco)。同时有许多国族，各路激进团体、真假狂人川流不息；天花板上写着涂鸦："德勒兹，你的工厂在那里？"但德勒兹在上课时，仍能巧妙地避免和听众进行针锋相对的对辩 (disputatio)。他后来强调好的讲课比较像演奏会而不像布道，讲者"独奏"，其它人则进行"伴奏"(id. p.118)。
这一年，亦是德勒兹与瓜塔里相逢的一年，由此展开了哲学史上罕见的"双手连弹"(两人的工作方式请参阅附录)。瓜塔里的一生由一连串横切各平面的激进运动组成，由共产主义、68学运到环保生态。在和德勒兹相逢前，他曾受拉冈分析7年，并进而成为分析师。1953年，他参与 Jean Oury在 La Borde 疗养院进行的另类精神治疗 (psychiatrie alternative)，继而参与反精神治疗 (antipsychiatrie) 运动。瓜塔里曾回忆说，当时他因写作一篇有关潜意识的文章，去见德勒兹。但后来是德勒兹主动邀请他合作。
德勒兹并开始积极参与由傅柯主导的监狱运动团体 GIP。在这里，他和毛主义者相逢，并结识巴勒斯坦研究主脑 Elie Sambar。他也和同性恋运动团体 (FHAR) 及意大利激进团体相结识。
这一年他由午夜出版社出版其另一名著《意义之逻辑》(Logique du sens)。
．1970
德勒兹在傅柯任编委的 Critique 书评杂志上发表"Un nouvel archiviste"一文，评傅柯新书《知识的考掘》(L'Archéologie du savoir)。
傅柯亦在 Critique 上发表"Theatrum philosophicum"。他在此说出名言：「或许有一天德勒兹的世纪将会来临」。
．1972
与瓜塔里合着《反伊底帕斯》(L'Anti-Oedipe) 出版。这本书被视为后68左派思潮的代表作。这本书经常被视为一对拉冈主义的批评，虽然两位作者宣称他们是在帮拉冈的忙 (Pourparlers, p.25)。德勒兹回忆说，书出数月后，拉冈有一天"召见"他，先是让他在候诊室等了大半天，接见他时把他的弟子的名单说了一遍，并说他们全都不行 (唯独不提他的女婿 Jacques-Alain Miller)。德勒兹想起 Binswanger 曾述及一样的场景：弗洛依德也跟他说 Jones、Abraham 等人的坏话。而 Binswanger 想道，当他不在场的时候，弗洛依德一定也和其它人说他的坏话。拉冈一直说下去，但就是不提 Miller。最后他对德勒兹说：我们要的就是一个像你这样的人 (Entretiens avec Eribon, loc. cit., p.114)。拉冈传作者Roudinesco 说德勒兹没看错，因为拉冈后来和人说《反伊底帕斯》是从他的讲课内容里抄去凑成的 (E. Roudinesco, Jacques Lacan, p.452)。根据同一位作者，由于《反伊底帕斯》来自德勒兹69-71年讲课和后来的双元写作，这反而给了 Miller 灵感去抄写拉冈的口头讲课 (séminaires)，促成了这一套著名的书。这一年 l'Arc 期刊出了德勒兹专号，其中并有一篇德勒兹与傅柯的对话，检讨当时理论与实践之状况。
德勒兹和李欧塔参加了这一年在 Cerisy-la-Salle 举行的尼采十日论文会。与会者尚有有当时在高师院授课的德里达 (Derrida)。后来的分析者认为这是法国前卫哲学的一次内部对垒 (梵森v.s.高师，普普哲学与生机主义v.s.激进诠释学，cf. Louis Pinto, op. cit. pp.188-195)。
由这时起，德勒兹将时间用于写作其重要作品(见书目)。他极少出门旅行(「唯一值得一提的一次，也许是去弗罗伦斯」)。但70年代起，他经常去电影院，成为少见的影迷哲学家。
．1973
巴特出版《正文的乐趣》(Le plaisir du texte)，欲望哲学方兴未艾。(巴特在70年的访谈中即巳表示德勒兹亦名列其"债主"名单中，Barthes, Le Grain de la voix, p.78)
．1975
出版与瓜塔里合着 Kafka, Pour une littérature mineure。(1987年美国Cultural Critique 出了两期"Nature and Context of Minority Discourse"运用了这个"少数文学"的概念)。
发表"Ecrivain non : un nouveau cartographe"评傅柯《监视与惩罚》(Surveiller et punir. Naissance de la prison)。
．1977
傅柯为 L'Anti-Oedipe 美国版写序。由此并展开了德勒兹在美的系列翻译。
这一年起德勒兹渐渐与傅柯分离，两人不再见面。据《傅柯传》作者 Eribon 分析，转折点在于 Klaus Croissant (bande à Baader 的辩护律师)的引渡事件。德勒兹和傅柯在两份不同主张的抗议书上签名。傅柯希望将事件限于法律层面，而不愿涉及支持他心目中的"恐怖份子"。德勒兹与瓜塔里签名的文字上则将西德称为迈向警察专政。
其实这一年6月，德勒兹以一小册子强烈攻击以批评马克斯主义及专制政体起家的"新哲学家"时，即和傅柯立场相对，因为稍早傅柯曾为文赞许新哲学家 Glucksmann 的作品。(Eribon, Fouc
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